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Xavier Van Dieren

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Article original paru sur le blog « La Caverne de Morrigan » :

Dans son essai de 1949, The Hero with a Thousand Faces, paru en français sous le titre Les Héros sont éternels, Campbell expose sa théorie du monomythe, affirmant que tous les mythes suivent les mêmes schémas archétypaux.

Ce schéma archétypal est en partie inspiré du symbole de l’ouroboros (le serpent qui se mord la queue) qui représente la structure cyclique de la nature, ainsi que la nécessité qu’a la vie de se nourrir d’une vie autre.

Campbell réduit le monomythe (aussi appelé le Voyage du Héros) à trois étapes basiques (séparation, initiation et retour) se décomposant à leur tour en plusieurs sous-étapes.

Ainsi tous les héros mythiques débutent leur périple à la suite d’un APPEL À L’AVENTURE qui implique que le héros quitte l’environnement dans lequel il a grandi. Il devra ensuite faire face au GARDIEN DU SEUIL, premier obstacle dans son voyage qui, une fois franchi (la plupart du temps avec l’aide d’un mentor ou d’un guide spirituel), lui permettra de pénétrer dans un monde plus spirituel – généralement représenté par une forêt sombre, un désert, une grotte ou bien encore une île mystérieuse. Il va y subir une série d’épreuves lui permettant de dépasser son mentor et d’accomplir enfin l’objet de sa quête représentant symboliquement l’émancipation. Il retournera ensuite chez lui complètement transfiguré par l’expérience de son voyage initiatique.

Le Voyage du Héros, inspiré du monomythe, tel qu’établi par Joseph Campbell, est une base narratologique destinée à construire des voyages initiatiques, en particulier pour l’industrie cinématographique.

Les étapes du monomythe :

Le héros dans son monde ordinaire : il s’agit d’une introduction qui fera mieux ressortir le caractère extraordinaire des aventures qui suivront.

Etape 1 du monomythe : SEPARATION

– appel à l’aventure

Il se présente comme un problème ou un défi à relever La quête commence toujours avec le héros dans un état d’angoisse névrotique. L’appel arrive lorsque les forces psychologiques de l’esprit sont déséquilibrées.

– refus de l’appel

Le héros est d’abord réticent, il a peur de l’inconnu. Lorsque ceci arrive, l’aventure prend alors un tour fort désagréable.

– aide surnaturelle

Le héros est encouragé par un mentor, vieil homme sage ou autre. Quelquefois le mentor donnera des armes psychologiques/physiques/magiques, mais il n’accompagnera pas le héros qui doit affronter seul les épreuves.

– passage du seuil

Le héros entre dans un monde extraordinaire, il ne peut plus faire demi-tour. Il y affrontera les ténèbres, et trouvera donc au bout l’illumination. Mais en premier lieu, le héros doit affronter le Gardien du Seuil.

– ventre de la baleine

Après avoir triomphé du Gardien, le héros se retrouve dans un lieu sombre. Paraissant être mort (avalé ou démembré), le héros renaît transformé pour affronter l’aventure qui se profile.

Etape 2 du monomythe : INITIATION

– route des épreuves

Le héros subit des épreuves répétées, mentales et physiques, il rencontre des alliés et des ennemis.

– mariage / rencontre avec la déesse

L’épreuve finale est souvent représentée comme un mariage entre le héros et une reine ou une figure maternelle. Ceci représente sa maîtrise de la vie ainsi que la totalité de ce qui peut être appris.

– la femme tentatrice

La Déesse tente alors de distraire le héros de son but, sous la forme de tentations sensuelles.

– réconciliation avec le père

Le héros équilibre les aspects tyranniques et compatissant du personnage représentant l’autorité paternelle pour parvenir à se comprendre lui-même également.

– apothéose

L’égo du héros est désintégré en une expansion explosive de sa conscience. Fréquemment, sa notion de la réalité est radicalement modifiée : il peut se découvrir un don ou apprendre à avoir un point de vue plus large, lui permettant de se sacrifier.

– récompense finale

Le héros s’empare de l’objet de sa quête. Ayant réalisé son illumination personnelle, ses forces psychologiques sont à nouveau équilibrées et il est maintenant prêt à obtenir ce qu’il est venu chercher, un objet ou un savoir qui, lorsqu’il reviendra, seront bénéfiques à la société qu’il a quittée.

Etape 3 du monomythe : RETOUR

– refus du retour

Ayant trouvé le bonheur dans le monde souterrain, le héros peut ne pas avoir envie de revenir avec son prix.

– fuite magique

Le héros peut avoir besoin d’être secouru de l’extérieur, par l’humanité. Ceci est en général suivi par une course folle pour revenir avec le prix.

– passage du seuil de retour

Le héros revient du monde extraordinaire où il s’était aventuré, transformé par l’expérience, mais il doit affronter un autre Gardien du Seuil. Le premier seuil était une mort symbolique, celui-ci est une renaissance.

– maître des deux mondes

Grâce au prix ou grâce à l’expérience vécue, le héros perçoit maintenant à la fois le monde humain et le monde divin, et il peut voyager à son gré entre les deux mondes. Il a vaincu les forces psychologiques conflictuelles de son esprit.

– liberté de vivre

Le retour dans le monde ordinaire et l’utilisation de l’objet de la quête pour améliorer le monde (donnant ainsi un sens à l’aventure)

Article original sur le monomythe depuis le site Le Monomythe | la Caverne de Morrigan.

Les moines bouddhistes sont réputés pour leur méditation à laquelle certains y prêtent des pouvoirs surnaturels. Mais la science s’en est mêlée et a officiellement nommé l’homme le plus heureux du monde !

Pour les chercheurs de l’université du Wisconsin qui effectuaient des recherches auprès de personnes pratiquant la méditation, Matthieu Ricard est un homme à part… Cet homme est un moine boudhiste français qui a tout plaqué il y a quarante ans pour vivre dans l’Himalaya, il a donc passé quelques tests et les résultats sont étonnants…

Après l’avoir affublé de 256 capteurs et lui avoir fait passer une IRM (Imagerie par Résonance Magnétique), les scientifiques ont observé une suractivité de son cortex préfrontal gauche et des rayons gamma en grande quantité que personne n’avait enregistré jusque là ! La partie gauche du cerveau est selon les scientifiques, liée à la capacité d’être heureux et aux pensées négatives, avec des résultats sortant de l’ordinaire, Matthieu Ricard a été nommé « l’homme le plus heureux du monde ».

Matthieu Ricard a déclaré : « C’est un magnifique domaine de recherche parce que cela montre que la méditation n’est pas simplement un état de béatitude sous un arbre mais que cela change complètement le cerveau et donc ce que nous sommes ».

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Matthieu Ricard
Matthieu Ricard

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Matthieu Ricard
Matthieu Ricard

Photographies par : Jeff Miller (University of Wisconsin-Madison)

Sources Hadrien Miche, le 6 juillet 2013 : Un Français scientifiquement déclaré l’homme le plus heureux du monde | Daily Geek Show.[/fusion_builder_column][/fusion_builder_row][/fusion_builder_container]

Voyage du héros

Le Voyage du Héros est un concept inventé et développé par Joseph Campbell. Ce modèle est issu de son étude des contes, mythes et légendes du monde entier. Il en a extrait ce qu’il appelle le « monomythe », l’essence, le coeur de tous les mythes.

Son concept a été repris par de nombreux auteurs, dont Stephen Gilligan et Robert Dilts à qui ont attribue souvent de manière éronnée la paternité de ce concept.

Le Voyage du héros, tel qu’établi par Joseph Campbell dans son livre Le Héros aux mille et un visages, est utilisée depuis lors de base narratologique destinée à construire des voyages initiatiques, en particulier pour l’industrie cinématographique.

Il peut être résumé dans un scénario comportant 12 étapes. Ce dernier a été appliqué dans maintes œuvres et ce, depuis longtemps, tel que dans les films (Star Wars, Willow, Pirates des Caraïbes, Matrix), les séries télévisées (Lost, Supernatural, Once Upon A Time), les livres (Harry Potter, Le Hobbit, Le Seigneur des Anneaux, The Hunger Games)…

Les étapes du voyage

Le voyage du héros peut être résumé en cinq grandes étapes :

  • L’appel à l’aventure, que le héros accepte ou bien refuse dans un premier temps
  • Une série d’épreuves
  • Un objectif atteint, donnant au héros un nouveau savoir
  • Le retour dans le monde ordinaire
  • L’utilisation du savoir acquis pour améliorer le monde

Les étapes dans Le Héros aux mille visages :

(Ces douze étapes sont reprises de l’article en anglais A Practical guide to the hero with a thousand faces).

  • Le héros dans son monde ordinaire : il s’agit d’une introduction qui fera mieux ressortir le caractère extraordinaire des aventures qui suivront
  • L’appel à l’aventure, qui se présente comme un problème ou un défi à relever
  • Le héros est d’abord réticent, il a peur de l’inconnu
  • Le héros est encouragé par un mentor, vieil homme sage ou autre. Quelquefois le mentor donnera aussi une arme magique, mais il n’accompagnera pas le héros qui doit affronter seul les épreuves.
  • Le héros passe le « seuil » de l’aventure, il entre dans un monde extraordinaire, il ne peut plus faire demi-tour
  • Le héros subit des épreuves, rencontre des alliés et des ennemis
  • Le héros atteint l’endroit le plus dangereux, souvent en profondeur, où l’objet de sa quête est caché
  • Le héros subit l’épreuve suprême, il affronte la mort
  • Le héros s’empare de l’objet de sa quête : l’élixir
  • Le chemin du retour, où parfois il s’agit encore d’échapper à la vengeance de ceux à qui l’objet a été volé
  • Le héros revient du monde extraordinaire où il s’était aventuré, transformé par l’expérience
  • Le retour dans le monde ordinaire et l’utilisation de l’objet de la quête pour améliorer le monde (donnant ainsi un sens à l’aventure)

via Voyage du héros — Wikipédia.

« Je suis un être humain » a été tourné en une journée. Ont suivi environ 8h de montage et post-production. Autant dire que c´est très peu…Carlos Chapman et Estelle Pesquier ont réalisé cette vidéo aussi rapidement afin de pouvoir la publier au moins 3 jours avant la fin du concours « Je suis un héros ».

Dans le cadre de mon projet de livre, j’ai demandé à quelques illustrateurs de faire une proposition pour le personnage du Paladin.

La demande était la suivante :

• C’est un homme

• Il a entre 35 et 45 ans.

• C’est le personnage qui réalise sa quête, ses objectifs.

• Habillé simplement, avec des tissus de couleurs pastels. Certaines pièces de son équipement sont renforcées avec des pièces de cuirs et des lanières.

• Il est équipé d’une épée dans un fourreau et d’un bouclier en bois.

• Son blason (ou sa bannière) est symbolisé par un Dragon

• Il est solidement planté sur ses deux jambes.

• Il est prêt à se battre pour défendre les plus faibles ou une cause juste.

• Il n’est pas agressif.

• Il est optimiste.

Avant d’aller plus loin et de leur demander de développer les personnages au complet, pouvez-vous votez pour votre style préféré et éventuellement noter ce que vous changeriez dans les différentes propositions ci-dessous ?

Merci de vos précieuses contributions qui affinent et font avancer mon projet !

PS : le petites images sont cliquables pour les agrandir

Trouver du sens, écouter ses intuitions, se relier à ce qu’il y a de plus irrationnel en nous : ces objectifs si contemporains, à la base du développement personnel, nous les devons à Carl Gustav Jung, ce psychiatre inventeur de la « psychologie analytique ». Découverte d’une pensée trop souvent méconnue.

Isabelle Taubes

C’est clair, il faut s’accrocher ! L’oeuvre de Jung est difficile à lire, pleine d’idées déroutantes, plongeant dans la psychologie, la spiritualité, voyageant de l’alchimie à l’astrologie, du bouddhisme à la kabbale, de la Bible aux contes de Grimm. Mais l’enjeu en vaut la peine. Aux antipodes du pessimisme de Freud, pour qui l’être humain est destiné au déchirement intérieur permanent, Jung propose un chemin vers la positivité et l’harmonie, destinations paradisiaques en temps de crise, où nous avons envie de rêver, d’échapper aux dures lois de la raison, de nous dire que le vrai pouvoir est celui de l’esprit. Jung répond parfaitement à ces besoins. D’où l’utilité de le découvrir ou de le redécouvrir aujourd’hui.

Au-delà de la raison

Pour suivre Jung, nous devons abandonner notre bon vieux matérialisme et nous ouvrir à la poésie, à l’imaginaire, à ce qui nous dépasse. Pour lui, en effet, pas de vie réussie sans nourriture spirituelle et bonnes relations avec tous ces mystères qui échappent à la raison. « Corps et esprit ne sont pour moi que des aspects de la réalité psychique, écrit-il. Le corps est aussi métaphysique que l’esprit. » Mieux : « La psyché n’est pas entièrement soumise à l’espace et au temps, déclarait- il en 1959 au journaliste anglais John Freeman. On peut avoir des rêves ou des visions du futur. Seule l’ignorance dénie ces faits. » Pour Jung, l’intuition, cette « fonction non rationnelle de la psyché », est aussi importante que la pensée rationnelle, l’émotion ou la sensation.

« Je » est quatre

Notre réalité intérieure, dans une optique jungienne, s’organise autour de quatre éléments : l’ego, la persona, le soi et l’ombre. L’ego, centre de la conscience, des sensations, des émotions, me permet de me sentir moi à toute heure du jour et de la nuit. La persona (mot latin signifiant « masque ») est la personnalité sociale que chacun endosse pour s’adapter aux attentes des autres et se faire accepter. Le soi fait de nous une totalité corps-esprit : un être humain. Ce soi jungien n’est pas celui de la psychologie classique : il s’apparente à l’âme, c’est notre « part divine », quel que soit le sens que l’on donne à cet adjectif : « On peut aussi bien l’appeler Dieu que le mystère ultime de la vie, affirme Juliette Allais, thérapeute et analyste de rêves. Impalpable mais omniprésent, il règne sur nos existences. » Enfin, il y a l’ombre, qui « comprend tous les aspects de notre personnalité que nous ne reconnaissons pas comme nôtres, car inacceptables au regard de l’image que nous voudrions avoir de nous-même et donner à autrui ».

Un inconscient peuplé de divinités

Contrairement à Freud, Jung affirme que nous possédons deux inconscients : l’un individuel, où parlent nos névroses et conflits personnels ; et l’autre collectif, qui nous raconte une histoire universelle, peuplée de héros (OEdipe, Icare ou… la Belle au bois dormant) et de symboles communs à toute l’humanité. Dans une optique jungienne, en rêvant d’une pomme, je me retrouve aux côtés d’Adam et Ève, je revis symboliquement le mythe fondateur du paradis terrestre. Transmis de génération en génération, réalité psychique mais aussi biologique, cellulaire, l’inconscient collectif est le dépositaire de toutes les réactions typiques de l’espèce humaine : la peur, l’intuition d’un danger, l’amour, l’angoisse de la mort. Nous sommes là dans un univers bien différent de la vie intérieure selon Freud, avec ses obsessions érotiques, scatologiques, inavouables. « Il est plus agréable et valorisant de se voir plongé dans un inconscient peuplé de divinités que dans l’univers de fantasmes sexuels jaillis du cerveau reptilien », remarque Jean-Jacques Antier, auteur d’une excellente biographie de Jung. En tout cas, en ces temps de désenchantement, cela fait du bien.

De l’ego au grand soi

Selon Jung, le but d’une vie est de passer de l’ego, notre petite personne, au grand soi grâce au « processus d’individuation ». Il s’agit d’un cheminement intérieur par lequel nous allons tenter de devenir le plus conscient possible, afin de nous « autoengendrer » en tant qu’individu particulier, homme parmi les hommes, mais unique. Une seconde naissance, en quelque sorte. Pour Jung, l’enjeu est d’importance. Car « devenir conscient de son soi, c’est permettre à l’univers de devenir conscient de lui-même ». « En général, l’individuation devient possible après la crise de la cinquantaine, dans la deuxième moitié de la vie, la première étant accaparé par l’ego suractif. » Pour y parvenir, nous devons nous confronter avec notre ombre (cette part dont nous avons honte), avec notre persona (notre image sociale), avec notre anima et notre animus. Nous devons cesser de nous mentir et de rejeter ce qui nous dérange en nous. Nous ne réussirons jamais totalement, bien sûr, l’essentiel est d’essayer. Plus qu’un grand ménage, c’est un eff ort d’intégration et d’assimilation des différents aspects de notre personnalité que nous devons entreprendre. Mais, prévient Jung, nous ne sommes pas des anges : « Une vie sous le signe de l’harmonie totale », sans aspérités, serait « très ennuyeuse et déprimante ». Pire, « inhumaine ». Ce trajet initiatique peut passer par un travail sur soi, l’analyse des rêves, la méditation, la prière, la contemplation, l’écriture… Cette démarche est mystique, idéaliste, naïve même, mais la rationalité pure et dure rend-elle plus heureux ? Fournit-elle des réponses à nos questions existentielles : comment être plus heureux, surmonter la souff rance, aimer, être aimé, faire face à la maladie, le deuil, la mort ? En 1946, à un vieil ami qui lui demandait quelle attitude adopter pour achever son existence dignement, Jung répondit : « Vivre sa vie. »

Vivre, c’est tout.

 

Article original de Isabelle Taubes sur Psychologies.com : Source : http://www.psychologies.com/Therapies/Psychanalyse/Inconscient/Articles-et-Dossiers/Pourquoi-Jung-est-a-la-mode/4Un-inconscient-peuple-de-divinites